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李世民与魏炫舞亲传师徒征:明君贤臣之间真实的隐性关系

[2019-06-18 21:25:11] 来源: 编辑: 点击量:
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导读:李世民与魏炫舞亲传师徒征:明君贤臣之间实在的隐性联系所谓明君与贤臣的背面有着杂乱的要素。前史的本相是,初唐时期的政治、民族、经济联系,特别是山东问题,决议了两人的奇妙联

李世民与魏炫舞亲传师徒征:明君贤臣之间实在的隐性联系所谓明君与贤臣的背面有着杂乱的要素。前史的本相是,初唐时期的政治、民族、经济联系,特别是山东问题,决议了两人的奇妙联系。

唐高祖武德九年六月四日,李世民玄武门之变中杀掉了李建成和李元吉,后又诛杀其子侄十余人,夺得皇位承继权。同年八月,李渊被逼让坐落李世民。李世民一方面令人修纂国史,让国人知道自己承继大统的合法性;另一方面,为减轻自己杀兄逼父的心思压力,并敏捷平缓他即位之初的杂乱局势,对原太子东宫集团中的人物,大多予以重用。特别是魏征,比其在原东宫府更受重用。那么,李世民对魏征及原东宫隶属为什么不像对其兄弟子侄那样斩草除根,是否像一些史家所言是李世民任人唯贤、重用人才?事实上状况并非如此简略,而是与贞观初期的政治对立、经济局势、民族联系密切相关。

唐初政局的动乱,也使得南北朝以来本就尖利的民族对立更为杰出。东北地区,高丽虎视辽东。西北地区,突厥、吐谷浑不断寇边,内犯气势尤以突厥为烈。但李世民深知,之所以暂时不能与突厥发作正面抵触,便是因他“即位日浅,国家未安,大众未富”,不具备和突厥大规模作战的条件。在此状况下,李世民要想处理这些问题,一定要先安稳山东,因为山东不只是处理西北问题的要害并且对关中炫舞亲传师徒也有影响。要想安稳山东,就一定要操控山东的士族实力。而最能控制山东士族实力的便是山东好汉了。山东好汉便是隋末山东农人起义师的巨细首领,这些人在降唐之后大都转化为庶族地主,他们和山东士族在政治、经济利益上有底子抵触。假如充沛使用他们,使之和山东士族互为控制,就能获得山东的暂时安稳。而魏征又是最能代表山东庶族集团即所谓山东好汉利益的人物之一。魏征不只参加了瓦岗起义,并且又是原东宫集团的首要谋臣之一,这种特别的经炫舞亲传师徒历不只使其成为山东好汉的联络人,并且也成为东宫集团的代言人。假如李世民杀掉魏征,就会导致这两大实力的不安和对立,然后失掉山东好汉的支撑而无法处理好山东问题。所以唐太宗以为他们是“各为其主,是能够宽恕的,赦免了他们的死罪,并可使他们感恩”。

如此才或许重新知道李世民、魏征二人之间的联系。魏征随李密降唐后,“久不见知”,所以“自存候辑山东”,担负起收编各地义师的重担。发一书而降李世责力,并先后使李世责力、窦建德部下曹旦及齐善行等归降李唐。魏征在山东好汉中的影响就充沛显示出来。故而玄武门之变后不久,李世民就当即委任魏征以“安辑河北,许以便宜从事”之重担。魏征在安慰河北时,亦竭力保护山东集团中的精英。

怎么使意图完成,魏征是通过一番深思熟虑的。他洞穿了李世民的心思,看到了唐初各种对立的焦点地点。使用自己为谏议大夫之机,活跃进谏,以“高枕无忧”之语感动李世民。魏征深知:“自古上书,不急切,不能动人主之心,所谓狂夫之语,圣人择焉”。这也正是时人以为他“通晓群书,颇明王霸之术”、“素有胆气,善得人主见”的底子原因之地点。魏征屡次进谏于李世民,指出隋亡的底子原因便是“甲兵屡动,徭役不息”,要求李世民以亡隋为鉴。杨隋之亡,与重役山东,攻伐高丽密切相关。而李世民经略关中,安慰山东,亦无不是为与高丽作战做准备。一旦重与高丽开战,山东所受赋役又必定加剧。这是山东集团所对立的,也是魏征最不肯看到的。

为扩展山东集团在唐中心的实力,获得部分关陇集团成员的支撑,魏征先后炫舞亲传师徒向太宗引荐侯君集、杜正伦、褚遂良,并特别指出侯君集、杜正伦有宰相才,使他们遭到李世民的重用。魏征与王珪的联系也非同一般,这从每逢王珪进谏李世民之时魏征必定赞同,魏征进谏时王珪也相同赞同就可清楚看出。特别是杜、褚二人,对李世民的言行是“必书”、“必记”,达到了魏征所希望的使李世民“不为不合法”的意图。

李世民对魏征的心思活动也极为清楚,看到了魏征的背面有巨大的山东集团做后台,而自己又“即位日浅,国家未安”,有必要和谐各种政治力量之间的联系,使自己不时处于“高枕无忧”的状况,坚持清醒的脑筋,因此承受魏征的“犯颜”进谏亦就家常便饭了。为获得山东集团的支撑,保护控制,位居九五之尊的李世民不断遭到臣下的“犯颜”,并且要把不满深深地躲藏在心中。

《贞观政要》全书记载的李世民与魏征等臣子所论之事,大略为高枕无忧、怎么守成之说。这恰恰是李世民安稳局势,由乱入治所需求的。李世民深知,隋炀帝处处专断的一言堂,虽“费神苦行,未能尽于合理”,成果葬送了隋王朝。前车之鉴也使得李世民有必要听到不同的定见。更何况魏征的大都谏辞,除有高枕无忧成格外,还可起到举高李世民声威的效果。如每逢李世民责怪魏征进谏的直言时,魏征就云:“愿陛下青鸟使为良臣,勿青鸟使为忠臣”,“良臣使身获美名,君受显号,后代传世,福禄无疆。忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名”。如此之语,亦就引出了李世民“征蹈履善良,以弼朕躬,欲致之尧舜,虽亮无以抗”。然而在严重本质性问题上,李世民就刚愎自用,不会承受魏征的谏言,魏征亦多取逃避之法。

魏征的聪明,就在于他看到了李世民谦虚求谏、重用人才的表象后边躲藏着自身固有的疑惧、残暴及专断,也看到了李世民急于在世人面前故意润饰自己,以粉饰自己杀兄逼父之非。这些从贞观时期李世民的言行中能够清楚看出。而李世民后期因为功德圆满和对山东集团的成功镇压,所以杀掉侯君集、逐杜正伦。对魏征,也在他身后“罢叔玉尚主,而足陪所撰碑”。此刻二人的联系才从“求谏”、“直谏”的重重迷雾之中露出了炫舞亲传师徒本来互为所用的本质联系。

《旧唐书·魏征传》载侯君集被诛,杜正伦遭逐后,“上始疑征阿党”,但实际上并非在魏征身后李世民才置疑魏征“阿党”,而是一向就有所察觉,只因种种要素的限制,一直隐忍算了!

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